来自 宗教 2019-12-03 18:11 的文章
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太清玉碑子美高美

八水八火,二八成斤。日魂月华,渐自相因。不贵货财,莫遣家贫。后土有感,皇天无亲。犹恋世荣,不死老人。郁郁青青,长保阳春。

丹论诀旨心鉴竟

天生牙,白丹砂,合其气,同一家。路不错,智无华,道在此,起云霞。汝死缘我命,我死缘汝生。金因黑白功,得我全五行。

金丹论章第三

太清玉碑子

《参同契》云:诸术甚众多,千条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中,即有大毒,凡言死。水银固生人,即须阴阳之气,水火结成为大丹,服之长生。若用矾石、硫黄、炮砂等,燠伏为药,服之有大毒,久久损人,乃有食铜坏铁之功,岂堪服食?□矾石有杀虎之能,此可为深戒。大凡学得传受一小法。即言世人少双,将丹与人服之,倏有夭横之毙,深可哀之!.自后见者生嫌,皆云丹石发於疮廊瘫肿,盖此谬惑之徒,毁谤金丹之功不可服饵。凡石乳之辈,能不食为妙,不可以徇情色,强而服之,致枉夭者,百有百矣!.宜审省解之药,须宣泻,吃防己、葵菜、甘草汤,渐出之,可服大药也。且大丹是天地玄元正真之气,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红紫,色变为丹,名曰正阳、专阳、元阳,一还丹也,岂可容易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣!天生造化,用合三才,依易象布卦节,顺阴阳之气候,一年之大终,日月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。长生久视,凡者闻之抚掌大笑,智者一闻悟解,大契真元。余恐不才,故引《三圣真人歌》证之,《金丹论》明之,更不烦重他说。夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂之色,名曰还丹。丹有三等..一名正阳丹,上元也;二名专阳丹,中还也;次名元阳丹。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言其修丹之卫事也。又单以卤水煮伏丹砂,独伏水银,并不可,何也?孤阴无阳也。久久损人,不是正阳之位。又有用曾雌杀水银雄雌成之,亦不堪服食。此互相传受,非真圣之良药者,何也?八石俱有毒也。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。此为理之至要者矣!

鼎鼎元无鼎,药药元无药。黄芽不是铅,不离铅中作。胡歪子又问:黄芽不离铅,不离铅中作,是何物所制。又云:不用五金八,石,黄芽从何而生。魏公答曰:种禾当用粟,狐兔不乳马,帮雀不生凤,异类不知种,安能合本居。点金须用金,点银须使银。若也世人尽用五金八石,并不成矣。

夫言还丹者,即可服食而仙也,自古之天人留此卫,降下人间,传付黄帝,黄帝得之,白日鼎湖升仙。若古往神仙,不一一具言也。夫论还丹,皆至药而为之,即丹砂之玄珠,金铅汞虎之灵异,有上仙自然之还丹,生太阳背阴向阳之山。丹砂皆生南方,不生北方之地,自然还丹,是流汞抱金公而孕也。有丹砂处皆有铅及银,四千三百二十年丹成,左雄右雌,上有丹砂,下有曾青,抱持日月阴阳气,四千三百二十年,故乃黑足,而成上仙天人还丹。下界神仙,修炼铅汞一年成。取十一月一阳生而下火,至来年十一月成丹,象上界仙人、天人、圣人取食者还丹。故为自然还丹,是仙人、天人、圣人取食之,今修者象而成之大千之数,服之亦长生羽化,与天同功。问日:何以一年象之天生还丹之数?答曰:上界】 日一夜,为人问五年,且人间一年十二月,三百六十日,一月三十日,又一日十二时,一月三百六十时,合一年四千三百二十时,象天生自然还丹。此亦上界真仙,流传人问,有依法度,日月精气,四时运移,得成服之,皆延年上升。上士修真契理,羽化上升;中士服之地仙;下士延年长生不死。服食之门,别有法矣!.

葛稚川稽首郑思远曰:洪切闻之,权舆阴精阳精,阳精魂立,阴精魄成,两精相薄,而生神明。神以形用,形以神生。神之云逝,形亦斯毙。敢问先生,其神可全乎,其形可延乎。

序诀章第一

五符三花并轴辖,兼之北方自相煞。更足一日成半月,黑金逐出白如雪。黄金满堂无断绝,奴婢相投赤如血。父子不得相传说,神道幽冥相谪罚,与汝缘探传口诀。

丹论诀旨心鉴

曰:有物有状,可大可久,采乎蚕食之前,用乎火化之后,盛汤自上以淋下,注釜虚中而见受,日月周旋,五伏伺候,崇钥疾鼓,金汁不走。水以沃之,则从有而入无。火以煽之,则自无而生有。素粉辉而雪暂,黄酥凝而金丑,转制不已,神趋鬼骤,提挈意气,反复衰朽,金欤石欤,天年地寿,勿着於文,诀之在口。

大还丹宗旨章第四

轩辕於峨眉山授皇人三一法

赤松了曰:丹砂之精,有白有朱,含火得白是虎,号朱是火丹,丹中生汞,三者同一体也。白虎金,象西方之艮,含五彩之瑞,包八石之异。铅是白虎,与汞为匹敌也。二物为之君臣,天地为夫妻,为子母,神而妙之,不与三黄同,不与八石类。迥然造化而修制之,为还丹也。余昔遇道人传授,修之合符,已至羽化,敢歌诀之。歌曰:神术妙难测,铅汞人不识,铅汞天地精,阴阳天地力,功归於戊己,能生一切食。万物用土功,土是母之极,母养一切子,子亦因母植。三物自通灵,二气玄元直,功在城垣固,务在坚柔识。必在於人成,由人所心忆,心灵药自灵,心迷药难测。至道至心虚,玄中妙难息,智了得宗源,他年致云翼。梁朝四公子诀有歌曰:铅汞合神功,交归太玄旨,全在五行中,尽入三才智。神仙留至门,服食令人异,若得真铅门,神同自然矣。

洪曰:天地至大,比身由小。制至精以成药,孰浅识之能了,夫何虑乎。气双乃和,气独则悄。和则增寿,悄则速夭。命之一绝,难为再绍。然则理以意求,意在言表。今试言之。夫一阴一阳之谓道,一金一石之谓丹。石则乘阳而热,金则乘阴而寒。其服食也,取表阳而伏阴。其征应也,俾魂散而魄婵。类水流而就湿,火动而赴乾,其势必然,其理可观。伏望先生,更容请益。

经名:丹论诀曰心鉴。一卷。原题账元德撰,应出於晚唐五代。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

洪曰:道隐无名,始存乎象外。卫彰有实,末在乎壳中,唯愿先生少垂开奖。

明辩章第二

五金歌曰

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力不如硫黄。汞一两之力,如牛一头,即知硫黄一两,制水银五两,水银力不如硫黄也。如此说功力,大丹不用硫黄,用真铅也真铅五两,能制水银二斤,水银力不如真铅也。故阴伏阳,非阳能伏阴,此之为反也。夫至道求长生,养志修真,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方得知此秘文若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行精究,易象分明,辩节序之运移,知日月度数,阴阳相使,神仙之要,合道之宗。辄不可信八石四黄,非长生之妙药。夫铅汞,大丹之根,五行之本,八石之主。金性玲,居其阳,坎中一阳也。汞即生於朱中是也;石性热,居其阴离中二阴也。铅中金,真铅也。故曰阴阳相合,所以阳即是君,阴即是臣,石浮金沉之义,明矣!.君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神仙之妙要也。若不知君臣,不辩朋本类,徒费千金,终无得理。必知君臣,合君臣乾坤之要,大丹之术自明矣!.且以铅为君,能引五藏;以汞为臣,能杀三贼,通於神明,光于四海,故《玄人诀》云:用铅不用铅,五金生於铅中;用铅不用铅,五金自出铅中。此至玄之言也。贤者审而知之,方知道可成也。用铅不用铅,铅者五金之精髓,七宝之良媒。夫大丹,乃与天地而齐毕,五金切忌於铅,将何物而制之?《五金歌》日:以黄芽为根,黄芽是何物?又欲用何鼎器?黄芽不是铅,不离铅中作。胡刚子问日:用何物作?又云:不用五金八石,用何物而生?魏生答日:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,骛雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类不同种,安能合体居,点金须用金,花银须用银。黄芽铅裹得,方知此道亲。铅若是真,不失家臣;铅若不真,其汞不亲。白虎作脑,黄芽为根,青腰使者,赤血将军,此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当臧寿,殃子孙。《阴符》云:师者言:不同道者,秘之,恐招殃咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义,方知大道难求,世人罕会。世人愚迷,不见其义,虽精览方书,一无成者,何也?一且不遇至人明师,二乃措意罔象自为,多有此辈。余曾嵩山见司马希夷修大丹,喜乃问访之,火已五月,余问之,伊又秘,奈何欲明此道,恐此子虚为累日,久见之不成也。他又云:大道有三般,二内一人看,遂於铅汞中用雄黄也。果非大药之妙,只是罔象寻文自为。又见李尊师子虚,於二味中入硫黄,亦言内用一人看。此二子并非正解,传处俟也。余愍而哀之,二子根性不纯,熟边不反,徒自孤我,终无得年。且内一人看,即戊己之鼎,此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇余,非余之过,皆道不合。人《五金歌》日:不是药不圣,恐药而不正,不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也,何愁龙虎大丹不成。可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。丹者,《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也,反铅为黄芽,反水银为真汞,真铅不枯,真汞不飞。即此,非世问水银也。已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵芽是,出世为还丹,迷人不能委。汞与水银别,迷人用之拙,若了此真源,可以凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣!.诀日:用铅八两,为阳为乾为虎,又水银八两,为阴为坤为青龙,此二物能变化。为铅,亦阴也,本黑,水一阴也。又一爻阳也,水银,木也,三也,为朱砂,火也,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相制伏,为於至药,此二灵物,是天地阴阳之正象,岂凡八石四黄为丹乎?智者详之,.此太古一切真人仙人,真境真母也,故言乾坤刚柔,配合龙虎,八两属乾,八两属坤,一两有四分,分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十二卦。乾八以应三十二卦,坤八亦应三十二卦,合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦,铢有三百八十四,象一年三百六十日。古仙观易象,合乾坤,应为於节候,一年大毕,合周天数。岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄芽一,水银二,木三人二,水一金四土五,法天象地。此中矣,孤阴亦不可,孤阳亦不可。又诀云:白金为君,本黑金精也,西方之位,太阳之精,《金碧经》云:炼银於铅,神物自生,灰池炎铄,铅沈银浮。洁白见宝,可造黄金芽。又隐言名黄轻,又日黄芽,又名秋石。秋是西方之位,石是兑长之名,其性阴,阴中阳也,是长生之至药芽,是万物之初也,故号芽。绿因白被火变色黄,故名黄芽。淮南王号秋石,王阳得之名黄芽,木古真人名还丹。《至丹论诀旨心鉴诀喜一。:二物何灵,而堪为大丹?真人日:金於铅中九炼,受其水火气足,水银於太阳中受气足,此二物各於阴阳中受气毕,故圣人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降,功毕千变万化,勿遇相类相从。龙吟云起,虎啸风生,道之交感,非类不可。若以杂石药参杂,意希化宝,举浩劫而不成。此二物太古真人之法,千金不可传也。故金丹证之矣!.

白马牙,好丹砂,卯酉二八和一家。知上下,猛三花,一刀圭,定君夸。此道递相传受,一一慕至,感神晓会其义,方知大道难求。若会大道根元,即解掩闭其口,藏於金柜。嗟此世人愚迷,不见其义。此道非远,广览方书,及习古人糟粕,何以无成。谓之下流,错药草,不会其义,是以无成。何以知之,盖歌曰:不怕药不圣,只恐药不正。不怕药不神,只恐药不真。药若真正,的有神圣。晓会其义,此乃通灵之人,何愁大道不成。九霄君曰:南方之水,北方之金,阴以处阳,阳以处阴。往来不别,一浮一沉。年经岁往,共枕同袅。此金丹秘要言也。铅汞二阴,还丹之心,不遇道者,徒费千金。觉者思之,水土相临,有无相贯,仙圣相寻。留思精确,知道幽深。

夫丹砂,太阳之精,本受太阳之正气,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自含德而至灵。铅本黑精化,为西方庚辛正位,是以金生水,水生于木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余尝愍而伤之,自古真人圣者,皆修炼药长生,虽百千万人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武,然大丹之灵,不救自刑之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,妄情有疑,遂不遇而早夭;徐景休勤心积德,不息昏旭,师受以药,长生于仙,在太白山,亦一千余岁。此二子疑以不疑,咫尺万里,得与不得,云泥有殊。今喻而言之,足可信矣1.且阳春既发,令节已行,万物承春之气,花落子孕,感气而实,堪人食之。此气非目击自然乎1.且五谷而可济人之命,然目击而不见乎!.况至药灵丹,服之而可变骨为真人矣!.自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为,已虚度百生,沈累多劫,是足伤乎!.贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被阴司诛罚,又何以得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人功而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄情归道,则可遇矣!.若谤毁先德,侵扰无辜,又何而闻之?夫五谷尚能滋神气养命,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹,而元玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命乎?与子论之,目击可知耳!.不欲广陈委细,事涉繁词,其余妙旨清虚,尽着金简。徐君、魏先生,淳干公,此三人各通至术,并神仙之徒。谢玄冲、苏躺二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!.况名山郾市,往往有物外之流,混俗世问,自韬姓字,非其道同,如何得知之请审?非言勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与圣人,令子沈千劫之囚矣!.子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和於水银。即二物自灵矣!.又闻不用药用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,卯酉二八和两家。又淮南炼秋石,黄帝美金华。又铅不是芽,芽不是铅,真铅真丹砂,伏炼成一家。巡火近九转,然成黄芽。又火花白药,花红流汞,石自相同。流珠入体虎吞食,不知何处认金公。又自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又孤阳不独化。孤阴不独成,本来同二物,自有变身明。又龙虎相逢遇,何时不自顾,白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄芽,逐时依后土,若得紫河车,便是神仙倡。又神丹修得诀,神用便由人,生杀在我手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功与土尘。又天地日月中,神药号金公,金公尔是铅,本向铅裹蒙。分明向君说,迷者又忽忽,点汞安铅裹,金花约略同,此花不是药,徒自枉抛功。此者神仙术,何曾不大通,熟念《参同契》,仍依古类融,但得真铅理,修持必见终。又铅汞合天地,修作大还丹,丹成芽自见,非此实为难。太古真人说,如今得见欢,方知神不诳,须信道将安。中有五彩灵,变化伏其般,十月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百年凋与残,何空弃世,兀兀道将阑。孰说君犹,词虚理更漫。唠见南山尘,积年为丘山。茫茫苦海中,生死成波澜,自古帝王居,至今何足看。又白液炉中化,黄芽变渐成,忆初相见日,难看水银形。阳极生阴火,火衰阳气并,自变紫河车,服食堪长生。又一个月,白液初凝恰如雪;两个月,似乳为酥渐渐结;三个月,半含药绽垂珠劣;四个月,二物抱持如点血;五个月,飞腾恋母声呜咽;六个月,行到子宫阴气绝,色似鹅儿分明别;七个月,垂阴受气手足厥;八个月,欲成藏府金凝血;九个月,点点残珠长毛发,十个月,母子分明欲相别。此时母困子体全,似见颜容尚如雪。铅脱胞后,铅面肉白如雪。更向炉中温养之,名为食乳肌肤悦,出儿毒气当依诀。药已成,入赤色,六十日出毒服食。此药如儿在母胎,精神爽朗分肌骨。劝君学者须精微,莫枉悠悠抛日月。此中妙,不能说,有次第,莫亏越,但能修得黄芽成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有白银,救孤拙,仁者得之修不阙。与道契,宿绿探,传之得人正在心。非道者,罪将沈,得亦为灾祸害侵。关造化,不容易,取次不得轻传付。君不闻古人语,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,肾者通明必得之。今日嘱君千万意,历历结盟当记之。阳初复,十一月用下火也。阴起妮,十一月至四月阳极,至五月一阴生,转大也。炉寄中央戊己。土鼎中,上下互相奏谨守,固之勿令走,消息不失看节候。有龙有虎相奔骤,婴儿寂寂颜初幼,由母养之母肥瘦,子成因母长相救。阳极乾,阴极坤,乾四象,易之门,六十四卦修中尊。龙虎相喷自相吞,立生定位此中存,水火为媒掬我魂,阴阳养我明晨昏,八节运移寒与温,看看渐交黄芽根。日日相催母感恩,因之结实立真门,千秋万岁生子孙,审藏秘慎勿须论。此道玄微未可言,时人笑道浊昏浑。宁可探居市与村,莫将妙药示凡者,见之谤之言语谊。君切记,秘而藏之可金匮,长生之术传道人,自有天官录名字。

五金相类赞曰

玄记章第五

家有紫河车,黄金满我家。更有福相感,万世自荣华。

太清玉碑子竟

夫修道者,求长生之理,若不得大还,终无成日。遇此诀者,多生积福,方值此诀,探宜秘之。若传非道之人,七祖受罪,殃及子孙。夫修事大药,不在药味多事,在法象合度,君臣相使,得神仙之要,合道之宗,大还之力也。久服延年,得神仙之功。不解消息,其石药终有毒,不可行,用之必伤,如何更得长生耳。君臣相使篇云:夫铅汞者,是大还之根,能与金为本。八石为主,无性而热。阴居其阴。有性而玲,肠居其阳。故云:阴肠相反。以阴即是君,阳即是臣。石浮金沉,君臣相得,浮沉合度,药物和会,即是神仙之要妙。若不知君臣,不悟和会,徒费千金,终无得成理。若知君臣,合乾坤,且以铅为君,能引五藏。汞为臣,能煞三贼。且曾为使,能存其神,而明其耳目。雄为将,能争四夷通于神明,光于四海。《参同契》云:用铅不用铅,五金出自铅。用铅不用铅,还丹出於铅。用铅不用铅,更向铅中作。用铅不用铅,金自出於铅。贤者审思之,方知道可成。用铅不用铅,铅是五金之筋髓,七宝之良媒,五金切忌锡,亦不得用之。大还丹二味,与天地毕。既五金切忌,而用何物所制。答曰:欲得制之,黄芽为根。黄芽是何药物,所制用何鼎器。

李真人与淮南王刘安受道曰:从太虚将来,此五金八石定本,知通灵合於神理,审详之方知定本。愚迷之者,切不得传之。神当减筹,殃及子孙。

曰:道隐无名,卫彰有实。术彰有实,其术可行。道隐无名,而道可成。道成而神自全,术行而形自延。

阴长生歌

洪曰:率臆之言,偶符真理。伏炼石液,其术奈何。

曰:吾子之言,精义可采。彼阳之终巳,此阴之极亥,分为四时,周行不殆,天地相感,日月相配,胡可阙诸,略举其大。且石液鬼隐,金精山在,皇孤阴之独化,一讽九幽之可待。曷若君子之好述,类淑女之良配,然后阴阳得中,魂魄无外。嗟世人之电光,指桑田之变海。尔言合於仙诀,吾道得之真宰。

金液大还丹歌

《黄帝阴符》云:同师者受,闭在於金口金柜,千金勿传,万不失一。

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