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丹论诀旨心鉴美高美

经名:丹论诀曰心鉴。一卷。原题账元德撰,应出於晚唐五代。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。

◎丹论诀旨心照五篇 ──南阳张玄德撰

丹论诀旨心鉴

△旨叙诀第一

序诀章第一

《参同契》云:诸术甚众,条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中。即有大毒。凡言死水银固生人,即须阴阳之炁,水火结成为大丹,服之即长生。若用矾石、硫黄、?冈砂等,燠伏干为药,服之有大毒,久久损人。?冈砂有食钢坏铁之功,岂堪服食?矾石有杀虎之能,此可固为深诫。大凡学者,传得一小法,即言世人少双,将丹与人服之,反有夭横之毙,深可哀也!自后见者生嫌,皆言丹石发于疮肿。盖此谬惑之徒,致谤金丹之功,不可。凡石乳之类,能不食为妙,不可以徇情索,强而服之,致枉夭者,世有之矣。宜审省解之药,须宣泻,吃防葵甘草汤渐出之,可服大药也。且大丹是天地玄元正真之炁,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红紫色,变为丹,名曰正阳、专阳、元阳;一名还丹。岂凡夫容易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣。天生造化,用合三才。依《易》象而布封,顺阴阳之炁候,一年之火,终日月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。长生久视,凡夫闻之,抚掌大笑,智者一闻,悟解大契真元。余实不才,故引三圣真人歌证之,金丹论明之,更不烦他说。

《参同契》云:诸术甚众多,千条有万余。即知大丹之妙,唯铅汞二物为至药也,非用四黄八石。若大丹有石药之气入二物中,即有大毒,凡言死。水银固生人,即须阴阳之气,水火结成为大丹,服之长生。若用矾石、硫黄、炮砂等,燠伏为药,服之有大毒,久久损人,乃有食铜坏铁之功,岂堪服食?□矾石有杀虎之能,此可为深戒。大凡学得传受一小法。即言世人少双,将丹与人服之,倏有夭横之毙,深可哀之!.自后见者生嫌,皆云丹石发於疮廊瘫肿,盖此谬惑之徒,毁谤金丹之功不可服饵。凡石乳之辈,能不食为妙,不可以徇情色,强而服之,致枉夭者,百有百矣!.宜审省解之药,须宣泻,吃防己、葵菜、甘草汤,渐出之,可服大药也。且大丹是天地玄元正真之气,太皇众仙之食,包四象以成形,依乾坤而自化,结成红紫,色变为丹,名曰正阳、专阳、元阳,一还丹也,岂可容易而会?奉道君子,审而保之,传付得人,道不废矣!天生造化,用合三才,依易象布卦节,顺阴阳之气候,一年之大终,日月之度数,而成丹也,固可得之,古仙皆因此而成仙也。长生久视,凡者闻之抚掌大笑,智者一闻悟解,大契真元。余恐不才,故引《三圣真人歌》证之,《金丹论》明之,更不烦重他说。夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂之色,名曰还丹。丹有三等..一名正阳丹,上元也;二名专阳丹,中还也;次名元阳丹。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言其修丹之卫事也。又单以卤水煮伏丹砂,独伏水银,并不可,何也?孤阴无阳也。久久损人,不是正阳之位。又有用曾雌杀水银雄雌成之,亦不堪服食。此互相传受,非真圣之良药者,何也?八石俱有毒也。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。此为理之至要者矣!

夫还丹者,被日月运成,还其本元,却归本丹砂玄色,名曰还丹。丹有三等:一名正阳丹,上元也;二名专阳丹,中还也;次名元阳丹,三元也。本一体而三品,并大还之宗也。不知此妙,不可言修丹术事。又单以滷水煮伏丹砂,独伏水银,并不可服。何也?孤阴无阳也,久久损人,不是正阳之位。又有用曾空煞水银。雄雌咸亦不堪服食。此互相传受,非真圣之良药。何也?八石俱有毒。《金碧经》云:损去五矾,不用八石。诀云:不用药,用五行。理之要也。

明辩章第二

△明辨章第二

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力不如硫黄。汞一两之力,如牛一头,即知硫黄一两,制水银五两,水银力不如硫黄也。如此说功力,大丹不用硫黄,用真铅也真铅五两,能制水银二斤,水银力不如真铅也。故阴伏阳,非阳能伏阴,此之为反也。夫至道求长生,养志修真,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方得知此秘文若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行精究,易象分明,辩节序之运移,知日月度数,阴阳相使,神仙之要,合道之宗。辄不可信八石四黄,非长生之妙药。夫铅汞,大丹之根,五行之本,八石之主。金性玲,居其阳,坎中一阳也。汞即生於朱中是也;石性热,居其阴离中二阴也。铅中金,真铅也。故曰阴阳相合,所以阳即是君,阴即是臣,石浮金沉之义,明矣!.君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神仙之妙要也。若不知君臣,不辩朋本类,徒费千金,终无得理。必知君臣,合君臣乾坤之要,大丹之术自明矣!.且以铅为君,能引五藏;以汞为臣,能杀三贼,通於神明,光于四海,故《玄人诀》云:用铅不用铅,五金生於铅中;用铅不用铅,五金自出铅中。此至玄之言也。贤者审而知之,方知道可成也。用铅不用铅,铅者五金之精髓,七宝之良媒。夫大丹,乃与天地而齐毕,五金切忌於铅,将何物而制之?《五金歌》日:以黄芽为根,黄芽是何物?又欲用何鼎器?黄芽不是铅,不离铅中作。胡刚子问日:用何物作?又云:不用五金八石,用何物而生?魏生答日:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,骛雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类不同种,安能合体居,点金须用金,花银须用银。黄芽铅裹得,方知此道亲。铅若是真,不失家臣;铅若不真,其汞不亲。白虎作脑,黄芽为根,青腰使者,赤血将军,此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当臧寿,殃子孙。《阴符》云:师者言:不同道者,秘之,恐招殃咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义,方知大道难求,世人罕会。世人愚迷,不见其义,虽精览方书,一无成者,何也?一且不遇至人明师,二乃措意罔象自为,多有此辈。余曾嵩山见司马希夷修大丹,喜乃问访之,火已五月,余问之,伊又秘,奈何欲明此道,恐此子虚为累日,久见之不成也。他又云:大道有三般,二内一人看,遂於铅汞中用雄黄也。果非大药之妙,只是罔象寻文自为。又见李尊师子虚,於二味中入硫黄,亦言内用一人看。此二子并非正解,传处俟也。余愍而哀之,二子根性不纯,熟边不反,徒自孤我,终无得年。且内一人看,即戊己之鼎,此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇余,非余之过,皆道不合。人《五金歌》日:不是药不圣,恐药而不正,不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也,何愁龙虎大丹不成。可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。丹者,《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也,反铅为黄芽,反水银为真汞,真铅不枯,真汞不飞。即此,非世问水银也。已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵芽是,出世为还丹,迷人不能委。汞与水银别,迷人用之拙,若了此真源,可以凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣!.诀日:用铅八两,为阳为乾为虎,又水银八两,为阴为坤为青龙,此二物能变化。为铅,亦阴也,本黑,水一阴也。又一爻阳也,水银,木也,三也,为朱砂,火也,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相制伏,为於至药,此二灵物,是天地阴阳之正象,岂凡八石四黄为丹乎?智者详之,.此太古一切真人仙人,真境真母也,故言乾坤刚柔,配合龙虎,八两属乾,八两属坤,一两有四分,分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十二卦。乾八以应三十二卦,坤八亦应三十二卦,合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦,铢有三百八十四,象一年三百六十日。古仙观易象,合乾坤,应为於节候,一年大毕,合周天数。岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄芽一,水银二,木三人二,水一金四土五,法天象地。此中矣,孤阴亦不可,孤阳亦不可。又诀云:白金为君,本黑金精也,西方之位,太阳之精,《金碧经》云:炼银於铅,神物自生,灰池炎铄,铅沈银浮。洁白见宝,可造黄金芽。又隐言名黄轻,又日黄芽,又名秋石。秋是西方之位,石是兑长之名,其性阴,阴中阳也,是长生之至药芽,是万物之初也,故号芽。绿因白被火变色黄,故名黄芽。淮南王号秋石,王阳得之名黄芽,木古真人名还丹。《至丹论诀旨心鉴诀喜一。:二物何灵,而堪为大丹?真人日:金於铅中九炼,受其水火气足,水银於太阳中受气足,此二物各於阴阳中受气毕,故圣人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降,功毕千变万化,勿遇相类相从。龙吟云起,虎啸风生,道之交感,非类不可。若以杂石药参杂,意希化宝,举浩劫而不成。此二物太古真人之法,千金不可传也。故金丹证之矣!.

夫硫黄三两,能制水银一斤,故知汞力不如硫黄。汞一两之力,如牛一头,即知硫黄一两制水银五两,水银力不如硫黄也如此说功力,大丹不用硫黄用真铅也。真铅五两,能制水银二斤,信水银力不如铅也。故知阴能伏阳,非阳能伏阴,此之为反也。夫至道求长生养志,不得大丹,终无得理。忽遇此诀,皆多积福,方得知此秘文。若传非人,皆七祖受殃,及损子孙。凡修大丹,不在药味,事在五行,精究易象。明辨节序之运移,知日月之度数,阴阳相使,神仙之要,合道之宗。辄不可信八石四黄,非长生妙药。夫铅汞大丹之根,五行之本,八石之主。金性冷,居其阳坎中一阳,汞即生于硃中是也。石性热,居其阴离中二阴,铅中金,真铅也。故曰阴阳相合。所以阳即是君,阴即是臣,石浮金沉义之明矣。君臣相得,浮沉得度,药物和合,即神仙之要妙也。若不知君臣,不明本类,徒费千金,终无得理。必知君臣合乾坤之要,大丹之术自明矣。且以铅为君,能引五藏,以汞为臣,能煞三贼,通于神明,光于四海。故真人诀云:用铅不用铅,五金生于铅中;用铅不用铅,五金出自铅中。此至玄之言也,贤者审而知之,方知道可成也。用铅不用铅,铅者,五金之精髓,七宝之良媒。夫大丹味与天地而斋毕。五金切忌于铅,将何物而制之?《五金歌》曰:以黄牙为根。黄牙是何物?又欲用何鼎器?黄牙不是铅,不离铅中作。狐刚子问曰:用何物而作?又曰:不用五金八石,用何物而生?魏生答:种禾当用粟,非类不可成也。若以五金八石为之,即狐兔不乳马,燕雀不生凤,何异将胶补釜,医病用野葛乎?异类不同种,安能合体居?点金须用金,化银须用银,黄牙铅里得,方知道此亲。铅若得真,不失家神。铅若不真,其汞不亲。白虎是脑,黄牙为根,青要使者,赤血将军。此青汞中有丹砂也,非用曾青也。若人得此术,可保重之,若泄之,当减寿,殃子孙。《阴符》云:师者言,不同道者秘之,恐招有咎也。夫慕道之人,至诚感神,晓会其义。方知大道难求,世人罕会。盖是愚迷不见其义,虽积览方书,一无成者。何也?由其不遇至人明师,一一言之,乃措意罔象自为,多有此辈。余曾于嵩山见司马希夷修大丹,喜乃问访之曰:火已五月。余再请之,希夷又秘。奈何欲明此道,恐此子虚为累日久见之不成也。希夷又云:大道有三般,内用一人看。遂于铅汞中制伏雄黄也。果非大药之妙,只是罔象,寻文自为之尔!又见李尊师子虚于二味中入硫黄,亦言内用一人看。此二子并非正解,传处误也,余愍而哀之。二子根性不纯熟,迹不及于真,终无得年。且内用一人既看,戊已之鼎。此子不了,虚而为之,徒经皓首,果不遇人,非余之过,皆道不合人。《五金歌》曰:不虑药不圣,恐药而不正;不怕药不神,恐药而不真。若智者晓会此义,是正真通灵真人也。何愁龙虎大丹不成?可谓日月在手,造化由心,真实不虚之说耳。《龙虎真文》云:虎者真铅也,龙者真汞也。反铅为黄牙,反水银为真汞。真铅不枯,真汞不飞,即此非世间水银也,已出一切尘俗耳。《马自然歌诀》云:汞生水银死,铅因灵牙是。出世为还丹,迷人不能委。汞与水银别,迷人用之拙。若了此真源,可以凡俗隔。后之学者,固不遇真师传矣。

金丹论章第三

诀曰:用铅八两,为阳、为乾、为虎;又水银八两,为阴、为坤、为龙,此二物能变化无穷。铅亦阴也,本黑,水一也,一阴也,又一爻阳也。水银木三也,硃砂为火,火数二,火中阴也。故药自有阴阳,递相制伏,为于至药。此二灵物是天地阴阳之正象,岂有凡间八石四黄为丹乎?智者详之。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤刚柔,配合龙虎,八两属乾,八两属坤。一两有四分,一分有六铢,一分应一卦,一两应四卦,八两有三十二分。以应三十二卦;坤有八,亦应三十二卦。合六十四卦,道之本也。二八共一斤,以应六十四卦。铢有三百八十四,象一年三百六十日。古仙观《易》象,合乾坤,应于节候,一年火毕,合用天数,岂更有四黄八石,何以合之乾象乎?口诀云:黄牙一、水银二、木三、火二、水一、金四,土五,法象天地在此中矣。孤阴亦不可,孤阳亦不可。诀云:白金为君,本黑金精也。西方之位,太阳之精。《金碧经》云:炼银于铅,神物自生,灰池炎铄,铅沉银浮,洁白见宝,可造黄金牙。又隐言名黄轻,又曰黄牙,又名秋石。秋是西方之位,石是兑长之名,其性阴,阴中阳也,是长生之至药。牙是万物之初也,故号牙,缘因白被火变色黄,故名黄牙。淮南王号秋石,王阳得之名黄牙,太古真人名还丹。至诀言:二物至灵,而堪为大丹。真人曰:金于铅中九炼,受水火炁呈,水银于太阳中受炁呈,此二物各于阴阳中受炁毕。故圣人采之为大药,相和入土器中,上下水火升降功毕,千变万化。物遇相类相从,此龙吟云起,虎啸风生,道之交感,非类不可。若以他石药参杂,意希化宝,举浩劫而无成。此二物太古真人之法,千金不可传也,金丹之证矣。

夫丹砂,太阳之精,本受太阳之正气,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自含德而至灵。铅本黑精化,为西方庚辛正位,是以金生水,水生于木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余尝愍而伤之,自古真人圣者,皆修炼药长生,虽百千万人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武,然大丹之灵,不救自刑之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,妄情有疑,遂不遇而早夭;徐景休勤心积德,不息昏旭,师受以药,长生于仙,在太白山,亦一千余岁。此二子疑以不疑,咫尺万里,得与不得,云泥有殊。今喻而言之,足可信矣1.且阳春既发,令节已行,万物承春之气,花落子孕,感气而实,堪人食之。此气非目击自然乎1.且五谷而可济人之命,然目击而不见乎!.况至药灵丹,服之而可变骨为真人矣!.自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为,已虚度百生,沈累多劫,是足伤乎!.贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被阴司诛罚,又何以得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人功而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄情归道,则可遇矣!.若谤毁先德,侵扰无辜,又何而闻之?夫五谷尚能滋神气养命,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹,而元玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命乎?与子论之,目击可知耳!.不欲广陈委细,事涉繁词,其余妙旨清虚,尽着金简。徐君、魏先生,淳干公,此三人各通至术,并神仙之徒。谢玄冲、苏躺二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!.况名山郾市,往往有物外之流,混俗世问,自韬姓字,非其道同,如何得知之请审?非言勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与圣人,令子沈千劫之囚矣!.子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和於水银。即二物自灵矣!.又闻不用药用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,卯酉二八和两家。又淮南炼秋石,黄帝美金华。又铅不是芽,芽不是铅,真铅真丹砂,伏炼成一家。巡火近九转,然成黄芽。又火花白药,花红流汞,石自相同。流珠入体虎吞食,不知何处认金公。又自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又孤阳不独化。孤阴不独成,本来同二物,自有变身明。又龙虎相逢遇,何时不自顾,白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄芽,逐时依后土,若得紫河车,便是神仙倡。又神丹修得诀,神用便由人,生杀在我手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功与土尘。又天地日月中,神药号金公,金公尔是铅,本向铅裹蒙。分明向君说,迷者又忽忽,点汞安铅裹,金花约略同,此花不是药,徒自枉抛功。此者神仙术,何曾不大通,熟念《参同契》,仍依古类融,但得真铅理,修持必见终。又铅汞合天地,修作大还丹,丹成芽自见,非此实为难。太古真人说,如今得见欢,方知神不诳,须信道将安。中有五彩灵,变化伏其般,十月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百年凋与残,何空弃世,兀兀道将阑。孰说君犹,词虚理更漫。唠见南山尘,积年为丘山。茫茫苦海中,生死成波澜,自古帝王居,至今何足看。又白液炉中化,黄芽变渐成,忆初相见日,难看水银形。阳极生阴火,火衰阳气并,自变紫河车,服食堪长生。又一个月,白液初凝恰如雪;两个月,似乳为酥渐渐结;三个月,半含药绽垂珠劣;四个月,二物抱持如点血;五个月,飞腾恋母声呜咽;六个月,行到子宫阴气绝,色似鹅儿分明别;七个月,垂阴受气手足厥;八个月,欲成藏府金凝血;九个月,点点残珠长毛发,十个月,母子分明欲相别。此时母困子体全,似见颜容尚如雪。铅脱胞后,铅面肉白如雪。更向炉中温养之,名为食乳肌肤悦,出儿毒气当依诀。药已成,入赤色,六十日出毒服食。此药如儿在母胎,精神爽朗分肌骨。劝君学者须精微,莫枉悠悠抛日月。此中妙,不能说,有次第,莫亏越,但能修得黄芽成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有白银,救孤拙,仁者得之修不阙。与道契,宿绿探,传之得人正在心。非道者,罪将沈,得亦为灾祸害侵。关造化,不容易,取次不得轻传付。君不闻古人语,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,肾者通明必得之。今日嘱君千万意,历历结盟当记之。阳初复,十一月用下火也。阴起妮,十一月至四月阳极,至五月一阴生,转大也。炉寄中央戊己。土鼎中,上下互相奏谨守,固之勿令走,消息不失看节候。有龙有虎相奔骤,婴儿寂寂颜初幼,由母养之母肥瘦,子成因母长相救。阳极乾,阴极坤,乾四象,易之门,六十四卦修中尊。龙虎相喷自相吞,立生定位此中存,水火为媒掬我魂,阴阳养我明晨昏,八节运移寒与温,看看渐交黄芽根。日日相催母感恩,因之结实立真门,千秋万岁生子孙,审藏秘慎勿须论。此道玄微未可言,时人笑道浊昏浑。宁可探居市与村,莫将妙药示凡者,见之谤之言语谊。君切记,秘而藏之可金匮,长生之术传道人,自有天官录名字。

△金丹论第三

大还丹宗旨章第四

夫丹砂,太阴之精,本受太阳之正炁,因火变白,居青帝之首,为汞之名,是木生于火,自合德而至灵。铅本黑精,化为西方庚辛正位,是以金生水,水生木,二物自相匹敌,若非至灵至圣,何以成丹乎?大凡愚人或言,岂有饵金丹而长生久视?余常敏心而伤之。自古真人、圣人皆炼药致长生,盖百千万数,人皆知之,岂有不信乎?皆指秦皇汉武。然大丹之灵,不救自形之祸。昔刘玄穆事魏先生,看火一年,忘情有疑,遂不遇而早夭。徐景休勤心积德,不怠昏旭,师授以药,长生而仙,今在太白山,亦一千余岁。此二子,疑以不疑,咫尺万里;得与不得,云泥有殊。今喻而言之,足可信矣!且阳春既发,令节已行,万物承春之炁,花落子孕,感炁而实,堪人食之,此炁非目击自然乎?且五谷而可济人之命,岂目击而不见之乎?况至药灵丹服之,而不变骨为真人矣。自是世人迷忘所计,不信不修,不遇不为,乃虚度百生,沉累多劫,足伤乎!贪荣显,求色欲,以名利所系,形枯质朽,三官夺命,被阴司诛罚,又何以得长生乎?又狡计多非,损己败正,夺人物而成自家业,又何遇至人传受乎?修心静念,摄心归道,可遇;若谤毁先德,侵扰无辜,又何以闻之也!夫五谷尚能滋神养炁,是败腐之物,犹延人益生,岂况神丹而无玄德之功,换凡肌,脱病质,驻颜益命,与子论之,目击可知耳!不欲广陈委细,事涉繁词。其余妙旨清虚,尽著金简。徐君、魏先生、淳于公,此三人各通至术,并神仙之流。近谢玄冲、苏耽二子,亦羽化金丹之客,人皆知之,何言及矣!况名山廛阝市,往往有物外之人,混俗之间,自忘姓字,非志道同好,何以知之?请审非言,勿轻泄侮,令子得罪,将谤金丹与圣人,令子沉千劫之困矣!子不闻《参同契》云:金与砂为主,禀和于水银。即二物自灵矣。又闻:不用药,用五行,即具金木水火土也。又不闻:白马牙,好丹砂,酉二八,和两家。又淮南王炼秋石,黄帝美金华。又:铅不是凡铅,真铅真丹砂,二物相匹敌,伏炼成一家,巡火近九转,自然成黄牙。又火化白药变花红,流汞秋石自相同,流珠入体虎吞食,不知何处认金公?又:自古烧丹者,难穷铅汞情,若人知此理,修制自通灵。又:孤阳不独化,单阴独不成,本来同二物,自有变身明。又:龙虎相逢遇,何时不自顾?白液共相吞,相吞作夫妇。随化成黄牙,逐时依后土,若得紫河车,便是神仙顾。又:修丹若得诀,神用便由人,生煞在我手,参详定为真。修丹不得术,终岁损心神,莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又:天地日月中,丹药号金公,金公尔是铅,本向铅里蒙。分明向君说,迷者又匆匆。点汞安铅里,金花约略同。此花不是药,图自枉抛功。此者神仙术,何曾不大通?熟念《参同契》,仍依古类同。但得真铅理,修持必见终。又:铅汞合天地,修作大还丹,丹成牙自见,非此实为难。太古真人说,如今得见欢,方知神不诳,须道将即安。中有五彩灵,变化伏其般,十月脱胎出,令人见可观。为报荣华子,百年凋与残,如何空弃世,兀兀道将阑。熟说君犹谤,词虚理更漫,嗟见南山尘,积年为丘山。芒芒苦海中,生死成波澜,自古帝王居,至今何足看?又:白液炉中化,黄牙变渐成,忆初相见日,难看水银形。阳极生阴火,火衰阳炁并,自变紫河车,服食堪长生。又:一个月,白液初凝恰如雪;两个月,如酥渐渐相凝结;三个月,半含蕊绽垂珠劣;四个月,二物抱持如点血,五个月,飞腾恋母声鸣咽;六个月,行到子宫阴炁绝,颜色似鹅兒,请君分明别;七个月,垂阴受炁手足厥,八个月,欲成脏腑含凝血;九个月,点点成珠长毛发;十个月,母子分明欲相别,此时母困子体全,似见颜容上如雪铅脱胞后,铅上肉白如雪。更向炉中温养之,名为食乳肌肤悦,出兒毒炁当依诀药成,入赤色六十日出毒,服食。此药如兒在母胎,精神爽玄分肌骨,劝君学者须精微,莫枉悠悠抛日月。此中玄妙不能说,有次第,莫亏越,但能修得黄牙成,变转之功不休歇。食长生,换白发,有白银,救孤拙,仁者得之修不阙。与道契,宿缘深,传之得人正在心。非道者,罪将沉,得亦为灾祸害侵。关造化,不容易,取次不得轻传付。君不闻,古人有秘词,妄有传之殃七祖。君须信,不在疑,贤者通明必得之,今日嘱君千万意,历历结盟当记之。阳初《复》十一月用下火也,阴起《始》十一月用至四月阳极,至五月一阴生,转火候也,炉寄中央戊己土,鼎上下,互相凑,宝守固之勿令走。消息不失看节候,有龙有虎相奔骤,婴兒寂寂颜初幼,由母养之母肌瘦,子成母困长相救。阳极《乾》,阴极《坤》,《乾》、《坤》四象《易》之门,六十四卦修中尊,龙虎相啮自相吞。立生定位此中存,水火为媒掬我魂。阴阳养我明神昏,八节运移寒与温,看看渐变黄牙根,日月相催母感恩。因之结实立真门,千秋万岁生子孙。审藏秘慎勿须论,此道玄微未可言。时人笑道浊昏浑,宁可深居市与村。莫将妙药示凡人,见之谤之言语諠。君切记:秘而藏之贮金匮,长生之术付道人,自有天官录名字。

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