来自 宗教 2019-11-17 09:59 的文章
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禁食与祷告

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2、危机(为一切离开新郎的)

禁食祷告是基督徒祷告方式的一种,是通过在特定期间全部或部分禁食食物,以洁净人的犯罪行为。 在圣经经文中,禁食祷告的例子并不少见,基督教徒认为其是属灵的操练,可以使人更清心专注。 那么基督教禁食祷告讲章都会讲些什么呢?让基督教讲章为你解读。

我们若遵从交托神,神必以他的灵带领我们看到这世界的需要,为那些离开欢乐中心(新郎)的人,从禁食迫切代祷开始。

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2、部分的限制进食,但仍可以进食少量食物(或饮料)。

这种虚有其表、假作敬虔的的禁食,禁食时故意带着忧伤沉重、显示自我刻苦的心态,结果只归徒然,甚至为神所厌恶!在耶稣的时代,法利赛人便是最典型的例子,他们以禁食捐献为敬虔的标榜,在路加18:12记载了他们如此夸口;“我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”耶稣为此对禁食的理解作了很大的更正,当人们责备他和门徒没有禁食时,耶稣说:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能禁食呢?新郎还同在,他们不能禁食。”。耶稣指出了禁食祷告的最高目的,是把我们引进神的里面,而不是标榜人的虚表敬虔。

3、绝对的,完全不用任何事物,包括水。

禁食祷告是神所悦纳和垂听的,但只为了标榜自己的虔诚,于是便虚有其表地让自己建立起“敬虔”的形象,神并不喜悦。当我们查考圣经时,会发现神借先知向虚表禁食的人发出警告,耶利米书14:12说:“他们禁食的时候、我不听他们的呼求。他们献燔祭和素祭、我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫、灭绝他们。”这是多么严厉的警告!

耶稣在《太》6:16节中指责过那些宗教敬虔人士,因为他们只是虚有其表,内心却失去了宗教行为所要表达的实质和含义。尤其是两约之间的拉比传统当中,法利赛人把禁食当成判别犹大人是否敬虔的记号,心里面却远离神。他们的禁食只是向人的,为了自己赚取更多的荣耀。

当异象或使命摆在我们面前时,我们通过禁食祷告装备好自己,更多亲近神,以致能重新得力。像主耶稣在开始承担出去传道之前,就用了四十昼夜的时间在旷野里禁食祷告;祂胜过了撒旦的引诱,肯定了自己的动向,这并不是一种玄虚或深奥的修行,乃是彻底谦卑顺服、遵照神的旨意的一个宝贵经验。

诗4:7  你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

禁食祷告并不是要求神调快时间表,提醒神、催促神回答我们的祷告,它乃是促使我们更专心、更清心、更忍耐地等候在神面前,清楚神的心意,以致我们能调整自己,以神的心意为我们的心意。

(1)新郎离开?自高自满的人将“禁食祷告”流于外表形式,甚至置神和祂儿子于不顾。不是新郎离开,乃是被人拒绝排斥在外。这里“离开”的动词,在希腊文圣经中有“被暴力夺去”的意思。这是一个预言,指人对基督(新郎)的拒绝,人们喊着说“钉他十字架”(路3:21)

结束语:禁食祷告,是基督教徒通过禁食形式,来全心专注于祈祷,专注于与神的交流和沟通。但禁食祷告绝不是虚有其表地做做样子,更不能勉强神回应信徒的祷告。教会的禁食祷告讲章,在各方面指导教徒禁食祷告的注意事项,并且始终强调,只有真正诚信虔敬的祷告才真有意义,才能真正蒙神喜悦。

徒1:8  但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”五旬节,我们纪念神给我们的恩典、使命、能力,就当以耶稣的心为心,顺服圣灵,为自己、为在上掌权的,为万人代求(提前2:1-2)。

由于禁食祷告是信徒祷告中的一种方式,可以说是更深入的一种方式,我们在神面前不需要卖弄外表,到底禁食多长时间?一餐、两餐、三餐?甚至超过一天、很多天?多久禁食祷告一次呢?这些都不重要,圣经也没有明文规定,重要的是我们那安静寻求神的心志是否坚定。如果一个信徒以为禁食祷告的次数多,就必能讨神的喜悦,神也必看重和祝福,却始终没有真正准备一颗心等候寻求神的带领,只把神当作务必回应的有求必应者,这样的禁食祷告恐怕并没有达到真正的目的和意义。

1、感动者、发动者

另外,在马太6:16-18,耶稣对禁食祷告更加以教导:“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁苦,因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你们禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见,你父在暗中察看,必然报答你。”耶稣除了斥责那只注重敬虔外表、为要讨人夸赞的禁食,更教导人们一个崭新的禁食态度:当单纯地寻求和神建立真挚深厚的关系,才不至落入负荷过重的状况中!事实上,禁食祷告是可以怀着喜乐和感恩的心来进行的。

1、在一段特定的时间内不吃食物,但可以饮用水。

信徒在属灵里的禁食,意思就是放下一切例常的活动,包括吃食物也放下,专心操练祷告,注重神的事情胜过世上其他一切事物。旧约古时禁食常被人看作一种自责的行动,除了表示自己深深的忏悔,更为了要平息神的愤怒,希望能打动神施行恩典,例如披麻、蒙灰,都和禁食祷告时常相连在一起的,是发自内心的迫切。此外,当人在危急的状况下,神的子民也作禁食祷告,希望神在急难中救拔他们。在整本旧约圣经里,禁食和祷告是同时进行的,他们的内心都是处在忧伤痛悔的当中,目的是要得到神的怜恤。

(2)顺服的开始从对食物的禁止,操练放下自己对事物的苛求、主张、作为,来仰望神,寻求神的旨意,并且顺服。

美高美,看到有人因缺乏关爱而心理扭曲时;看到有人得不到公正的裁决而含冤入狱时;看到多处存在腐化风气时;看到人们把淫逸暴力当做平常,诚实、正直却不亨通时;看到人们在自己有限、疾病、痛苦的生活中质问、抱怨,却仍不接受神永恒福乐的邀请时;看到异端恶意欺骗、拉拢羊群、冲击教会时……基督徒不会觉得禁食祷告是没有必要的。

诗19:9-10  耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义──都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

一个真正敬虔寻求神的人,他的脸不是愁苦的,他的心更应该是甘甜的。不认为神是肉体需要的供给者,也不会甘心停止得到自身的满足而来亲近神!既然来到神面前,就相信他必赏赐寻求他的人。

(2)应当喜乐耶稣是我们的新郎,祂一直是常新不旧的,我们什么时候遇见祂,什么时候里面就会满了甜美、新鲜、喜乐的感觉。借婚宴酒席中的欢乐比喻——耶稣是我们的满足。

(2)体会基督的心肠我们即立志去除繁杂,必在清心之中得见神(太5:8),看见那禁食祷告的主、在旷野为门徒和百姓代求的主、在客西马尼园祷告的主。在安静,内在,专心的寻求中看见——主正是这样祷告的——基督却为那逼迫他的人代求,说“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得” (路23:34)。

圣经里面“八福”告诉我们,清心的人有福了,因为一个清心的人必要得见神。

正是因为他们不了解禁食,不了解耶稣,才把它当成一种指控别人的手段。禁食的含义字面上的意思为自愿的只吃少量食物或完全不吃。

01

不是命令,没有高傲,绝不要挟,而是在神前谦卑自己,寻求神怜悯的表示。

“圣灵就把耶稣催到旷野里去”(可1:12 )我们是否愿意做与耶稣同心同行的人,能否这样为人群祷告,甚至禁食迫切的代求?是的,靠自己是做不出来的,但若靠圣灵,心中就有力量。

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