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头陀十八物是什么?头陀十八物简介

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头陀十八物是什么?头陀十八物简介

说起佛学入门那就不得不说一下佛门的法器了,但凡寺院内都有用于祈祷、供养、修行、法会等佛事的法器,高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器,当然还有一些佛教的工艺品也不外乎为法器。那么今天小编我要为大家带来的是比丘六物都包括什么,不知道大家对他了解多少呢?

「头陀十八物」,亦称「十八物」、「比丘十八物」,是指佛教僧侣在「头陀行」的苦修生活当中,随身携带的日常十八种物品,分别为杨柳枝、澡豆、三衣、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨像等。

最初佛教出家者之特征系以三衣一钵为代表,故将三衣一钵视为神圣之物。至于qi物、八物则为后来所增加者。僧尼生活中一切靠他人布施之理由,主要即是为使出家人之欲望减少至最低限度,故规定不可携带其他物品。此类用具于比丘临终时均须交与看护者。

早期印度佛教的僧侣,因为四处托钵修行,必须携带所需的生活物品,日后随着各地僧团的建立对于随身物品的需求也各有不同,因而形成有「六物」(三衣、钵、坐具、漉水囊)、「八物」(三衣、钵、针、线、斧、漉水囊)与「十八物」的差异。而「十八物」的最早记载见于魏晋南北朝的《梵网经》,当中提到在夏季避暑、冬季避寒时所使用的随身物品如下:

除佛教僧侣外,印度古代其他教派之出家修行者亦有类似作法,以之为对治世俗欲望之道,据数论派所依据之经典金七十论卷下载,出家者所宜持之资具计有四种,即:三杖、澡灌、袈裟、吉祥等。其中之吉祥指灰囊、天目珠、三缕缨身、诸咒术章句、以一长草安于顶髻上,称为吉祥草;此五者能去除不净,故称吉祥。若以五种吉祥加上前三种,则共为八种资具。

杨枝:又称「齿木」,是将杨树枝做成的木片用来清洁牙齿及刮除舌苔。澡豆:是将大豆、小豆、豌豆等磨成粉末,在沐浴和洗涤的时候所使用。三衣:梵文为Trīni Cīvarāni,是佛教戒律中规定出家僧人所能拥有并属于最基本最正规的三种穿着衣饰,分别为「僧伽梨」,汉译称「九条衣」、「十一条衣」、「二十五条衣」、「入王宫聚落衣」)、「郁多罗僧」,汉译称「七条袈裟」、「七条衣」)、「安陀会」,汉译称「五条衣」,亦被通称为「袈裟」。瓶:是盛水供洗涤和饮水的时候所使用的瓶子。钵:是僧人装食物及饮水的用具。坐具:僧侣坐和卧的时候,敷陈在地上或床上的布,用于保护身体与衣物。锡杖:为头部挂镮的杖,行走的时候,镮振动出声音,用来警示路上的动物、虫类,并在乞食的时候,唤起人们的注意或是以锡杖敲门通报。香炉:烧香供佛的器具。漉水囊:过滤水中微细虫子的布囊,这是为救微细虫子的生命。手巾:用于擦拭身体手脚的布。刀子:用在裁截衣物、剃发、截指甲的小刀。火燧:打火的器具,用于起火点灯。镊子:用在拔鼻毛和拔脚上刺的用具。绳床:使用绳子编制的折椅。经:佛教经典。律:意指戒律随身不忘。佛像:为礼拜佛而随身携带。菩萨像:为礼拜菩萨而随身携带。

此类有关出家僧尼生活资具之规定,至后世亦被持守,然所制定之资具种类间有删增,如敕修百丈清规卷五所载,参禅行者,将入丛林,必须先办资生顺道之具,即:三衣、坐具、偏衫、裙、直裰、钵、锡杖、主杖、拂子、数珠、净瓶、漉水囊、戒刀等十五物,此皆为增长善法之具。

上述十八物在佛教认为中认为是帮助修道之物,十八物随着传进中国后,因生活习惯不同而有所改变,如元代的《敕修百丈清规》即记载「十五物」(三衣、坐具、偏衫、裙、直裰、钵、锡杖、主杖、拂子、数珠、净瓶、滤水囊、戒刀),与原来十八物的内容已有不同。而今日台湾佛教,随着物质生活发达,十八物当中有许物品已不在使用,如杨枝、瓶、坐具、滤水囊、火燧、镊子等皆已不再使用,仅有少数还保留坐具、滤水囊等物品象征出家僧侣苦行的精神;而泰国、缅甸一带的南传佛教则是还保有制定三衣、钵、坐具、漉水囊等六物为随身携带的用品。

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