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佛教基础理论研修美高美:如何修习十二因缘

美高美 1

药师经札记四十二

佛教文化中有这么一个很重要的基础理论之一:十二因缘。十二因缘又被称为是十二缘起支。那么十二因缘是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。十二因缘应该如何修习,一起往下了解。

皆仁法师

前行: 观想在自前虚空,真实明现着极为庄严、宽广之莲座,其上端坐着体性是具恩上师,外相现为释迦世尊,世尊相好庄严、身色金澄,身着比丘三衣,右手结触地印,左手结等持印,左手持钵,钵中甘露满盈,在无漏智慧光蕴中结跏趺坐,普放佛光遍照有情,忆念着世尊真实圆满具足佛身、佛语、佛意及利他事业功德。

【第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;苦行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立。】

观想世尊正以慈眼垂顾着我与众生,并以圆满的身口意功德,在十方刹土度化无量众生;世尊的周遭则环绕着无量无数的菩萨海众,及一切清净传承的具相祖师,为大乘僧宝;在诸佛菩萨及祖师心中,皆具足灭道二谛之大乘法宝。前方真实明现着大乘三皈依境,内心由衷忆念着佛是皈依导师,法是正皈依处、僧是皈依助伴而生起皈依心。

这是导入大乘愿,也称为安立大道愿。

接着请观想在自己的后方,则有今生、累世的具恩父母、冤亲债主、六亲眷属以及无量无数的轮回有情,有情心中具有无量的苦集二谛,忆念其情况心生不忍,内心由衷生起欲求救拔的慈悲心。现在以上信三宝、下悲有情的意乐,在尊贵的三宝前,至诚发愿:得暇身必须利他,为能圆满利他必须成佛,因此刻意造作修学为利有情愿成佛的菩提心为动机,带领众生一起来净除罪障、集聚资粮,学习与修习十二因缘,祈能如理思维,真实修行,得到相应,并成就三士道的功德。

前面说第二、第三大愿,侧重于众生的事业与物质方面的受用。而第四大愿,则相对侧重于正知正见的建立。如果说二、三大愿偏向于福的方面,那第四大愿则是偏向于慧的方面。

首先带领众生,至诚向前方三宝皈依发心: 诸佛正法众中尊,直至菩提我皈依, 以我修行诸善根,为利有情愿成佛。 自系不净牢狱中,应知有情亦如是, 缘诸众生起悲悯,勤修无上菩提道。 胜菩提心珍贵宝,未发起者令发起, 已发起者不衰退,祈愿辗转得增上。

第四大愿是成就如来十号中的“明行足”。

正行: 听闻正法,造作一切善行,最殊胜的上品动机就是为利有情愿成佛的菩提心,为此,当以造作的菩提心摄持而修学一切法门。也就是以为利益有情、欲求证得无上菩提的意乐来学习诸佛教法的重要基础与不共见地――十二因缘的修习之理。

美高美 2

大听言之,在十二因缘中即已成立了轮回与涅盘之法。此中,观待乐求解脱的二乘行者而言,必须一心厌背三有苦、希求解脱乐,此固然是经由证悟自身的十二因缘的流转门与还灭门,生起证得流转门与还灭门的智慧而出轮回得解脱;

药师如来因地发愿时说:愿我未来世中,能够成就无上菩提,圆满成佛时,如果有众生行邪道者(行邪道者,是说那些不能够按照八正道来修行,以致于身、语、意三业都造罪业的众生,因为偏离了正道,所以说是行邪道者),药师佛的愿力都能够引导他们,使之安住在三乘菩提正道之中;对于那些已在走在正道之中,但因为种种原因修行停滞不前的声闻、缘觉二乘行者,则引导他们发起菩提心,进修大乘佛法,使之趣向佛道。值得注意的是,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,乃至于成佛,都是以八正道为基础的。

观待趣入成佛之道的菩萨行者而言,也必经由证悟众生的十二因缘的流转门与还灭门,生起证悟众生的流转门与还灭门的智慧而得以真实发起大悲心、菩提心乃至修学菩萨行。如此说来,不论是自利或利他,证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。

八正道之中,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,其中正见是成就“明”,后面的七种是成就“行”。

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“明足”是指智慧具足,“行足”是指福德具足,二者合之则是福慧两足尊。

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