来自 宗教 2019-11-16 00:17 的文章
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法华经简介

做一个医生不简单的,所以我觉得你感应神通呢,你要没有把握,我建议你不要随便开口。因为如果这些人的水平、道理,都不是很圆满,你讲感应神通,有些人会中毒,他开始追求感应神通了,是因你引起的,虽然你无心之过,但是无心之过也是过,你不是善巧,药开错了。

三、隋仁寿元年闍那崛多和达摩笈多共译《添品妙莲华经》7卷。

以前那个东初老人,诸位知道东初老人是谁吗,圣严长老的师父。他在台北主持一个佛七,主持佛七的时候,其中他有一个信徒就主持一个讨论会,大家讲很多的感应故事,东初老人出来只讲一句话,你们这些人都见到鬼啦,就一针见血。

法华经简介

跟佛菩萨感应没那么简单,很多都是跟鬼神感应,说实在的,小心!我要提醒所有人,请神容易送神难,这些东西最好不要惹他们,你惹不起,我讲实在话你惹不起,后患无穷,你真的惹不起呀,保持距离,你走你的路,他走他的路,你不要给自己惹祸上身,事实上这东西少碰,感应神通我觉得实在是应该少碰。

法华经的殊胜,在「五浊恶世」[ [5] ]中,佛陀出现于世而说此一乘法,即便「末法」众生,亦多在摄受之内;尤为难得中之难得。说明如下:

我们今天要开一个药给众生吃,当然你可以广开方便,但是你要想说这个人吃了以后,会有什么后果?你要想想,你今天说一个事情,你出来报告一个感应神通,这些人的水平如果都够,他又有教理基础了,他们不会执着了,那么感应的事情变成是一种激励,我觉得可以。

《法华经》〈方便品〉:「十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。」一段,说明以下诸问题:一、十方世界中(非仅指娑婆世界而言),只有一乘法;无有二乘、三乘法,只以方便故说三。二、此一乘法出于「五浊恶世」,正见佛的度众的慈心。三、盖以众生劫浊垢重,弥见菩萨之慈悲善巧。于一乘中,别说三乘。四、明指阿罗汉、辟支佛,非究竟涅槃;当「志求阿耨多罗三藐三菩提」。五、佛出世难值遇,且无量劫难遇,即便佛出世,是法亦难遇。六、佛灭度后,即便是受持、读诵、解义是经,是人即为难得。

所以这个法门的施设,你一个人能跟人家说法,那不是简单的。权法跟实法的搭配,你要讲多少实法,讲权法,当然你完全讲真实义,大家有些人,太枯燥了,这个权实二法的布局跟调配,这是很高的学问,要观机。

至于《法华经》的注解本,不下六十余家。而最具代表性,且为人所重视者,有如下诸家:

美高美 1问:请教师父,如果是在殿堂里面念佛的时候,有闻到花香或是有看到菩萨,像这种情形的时候,你的心态不是要炫耀,你只是想跟同参道友分享,请问这样子可以吗?谢谢师父。" style="width:60%;margin:1rem auto">

美高美,「莲花」,是以喻显,法以喻迹,本二门,各有三义:

你不能因为说有感应神通,才来念佛,这个发心就不对了。就是说你要开方便门也可以,佛陀在《法华经》也说,开方便门,示真实相,可以,你有把握你讲感应神通以后,这些人不会执着,他会产生激励,他对佛号有信仰,但是不会有后遗症,他不会产生执着,他有这种见地,你可以开方便门,否则你不要随便开方便门,万一他中毒怎么办呢,得不偿失。

三、华落莲成:喻迹门,废权立实。废方便权教,但归一乘实道。(www.lishixinzhi.com)又喻本门,废迹立本。如来实不生不灭,而言灭度。不灭现灭,既不生灭,唯本无迹。

你看哪一个佛陀显神通是故意的?外道邪知邪见,佛陀降伏外道,你看佛陀显神通以后,一定接着说法,感应神通不是佛教的正参,你要先知道这一点。

隋‧智者《法华玄义》、《法华文句》为「法华三大部」之二(另一为《摩诃止观》),是天台宗的核心论典。前者建立本书以「释名、显体、明宗、论用、判教相」等「五重玄义」[ [4] ]为建构佛教解释经典的结构与型态,具有汉传创发性的特殊解经方式,其影响及于华严宗的「十门玄谈」等。

你这个药开得会让大家得到你的激励,但是没有后遗症。如果这些人都没有教理的基础,你讲感应,糟了!大家念佛就不注意自己的声音,开始眼睛到处飘了,欸,佛菩萨来了没有,那我觉得你虽然是无心之过,但是你还是有问题了。

我国自鸠摩罗什后,注释者亦历代不乏其人。本经在两晋及南北朝时,读诵、宣讲和注疏即非常盛行。其〈观世音菩萨普门品〉流传最广,最为人所熟知。即便未常读《法华经》者,未尝不习闻此品经文。智顗且基于本经创立天台宗,创发独具特色的汉传佛教体系。

《法华经》说,佛陀有方便门跟真实义,现在我们方便门的炒作,已经变成把点心当正餐了,现在问题在这里,尤其净土宗这一块,不要把感应神通当做我们的正参。我们要从缘起的角度,我们之所以念佛,是因为思惟轮回的痛苦,思惟退转的过失,所以我们愿意到净土去。应该有道理的支持,有智慧的观照,这样子你的功力才扎实。

在诸大乘经典中,都有十方三世诸佛同时宣化,各由因缘而出现于世之说的「缘起观」,而以大乘「实相」的教理,为究竟了义。近代学术或有以「原始佛教」乃佛陀的根本教义者,乃属「世俗」知见,为「历史进化论」。本经谓凡能受持、读诵、解说、书写,悉具无量功德,必当成佛。若从本经的「譬喻」[ [8] ]中,当可得知其中要义。

{"type":1,"value":"答:我们会闻到花香,闻到一些香或是看到光明,跟同修分享,我的建议是,适可而止就好,安然不说最好。因为你想嘛,你激励他学佛,你最好是讲道理给他听,如果一个人缘起,是因为缘相而修行的,这个人有问题了,他的缘起就不对了。

二、华开莲现:喻迹门开权显实。唯一乘法,无二无三。又喻本门,开迹显本。谓释迦早已成也。

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