来自 小说 2020-02-05 20:15 的文章
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【檀香】美高美:大地放歌(短篇小说)

美高美 1 在网上爆红的这个视频里,我听到了北京市第35中学的90名少年演唱了这首名为《志成学子之歌》,歌的词是原创《寄语》:“人在年少时,一定要励志;经得起风雨,才能长见识。莫好高骛远,稳健才扎实;做事讲诚信,做人讲良知。你有能力时,决心做大事;没有能力时,快乐做小事。你有余钱时,就做点善事;没有余钱时,做点家务事。人活一辈子,要好好深思;当有成绩时,要常照镜子。没有成绩时,学习不停止;私心膨胀时,欲望要节制。你有权力时,就做点好事;没有权力时,就做点实事。当你能动时,就多做点事;你不能动时,回忆开心事。人这一辈子,都会做错事,尽量避免做傻事,坚决不能做坏事,人生就是这回事。人这一辈子,都会做错事,尽量避免做傻事,坚决不能做坏事,堂堂正正一辈子,一辈子!堂堂正正一辈子,一辈子!一辈子!”先是低音贝斯作铺垫,紧接着是学子们悠扬的伴唱,然后是四声钟声响起。这前奏里边是很有寓意的,孩子的声音类似号角渴望的呼声,四次钟声则代表着警钟长鸣。我一听到这歌词与作曲家的心声,连听了几遍,听后热血沸腾,感叹现在中国人太需要这样的精神食粮了,我不停地一遍一遍地读着听着,思绪沉浸在这首乐曲声中。把我带回到一生的回顾之中,这真是一首充满正能量的歌。
  我在农村生活过十几年,也当过农民,在最基层干过,经历过非常难的时期。回忆起来,人要有正确坚定的信念,人这一辈子尽量避免做傻事,坚决不能做坏事,堂堂正正一辈子。这些话都是启迪教育人的,发人深思的,要从少年抓起。我领着家人唱,引发了儿女们的共鸣。
  女儿说:“我搭帮父母亲从小的教育示范,小时候看到父母亲为儿女用手洗衣服,后来用搓衣板洗衣服,现在才是用洗衣机,不要用手洗了。哪时候烧藕煤,怎要我放学回来第一件事就是先开煤灶,要等好久煤火才上来,才能把饭蒸上,再去洗菜。我们现在条件好了,家务劳动轻松多了,用电煮饭炒菜,省事又方便。我要教育儿子从小养成做家务的习惯。”女儿这么说,也这样做了。
  女儿说:"我要买一付最好的羽毛球拍子,教儿子进行羽毛球训练。虽说每天难得全部完成,但基本上还是能坚持体能技术训练:
  挥重拍训练坚持。玄铁重拍,左右手各正手挥拍训练100次,左右手各反手挥拍训练100次;左右手各握拍小臂内旋训练100次;左右手各绕8字训练100次。之所以左手也训练,是因为儿子右手技术已近完善,才心思重新训练用左手打球,学会左右开攻。
  沙袋训练坚持。用沙袋一对,左右手各上抛接100次;左右手各下落抓接100次。这种训练对小臂、手腕、手指力量的加强很有效果。
  握力器训练坚持。握力器左、右手各正握100次;左、右手各反握100次。
  哑铃训练坚持。哑铃一对,左右手臂各举动100次,动作频率随意。
  腕力器训练坚持。腕力器,凭自己的能力弹压动作,次数不限,对背肌和腹肌的加强最有效果。
  俯卧撑训练坚持。借助俯卧撑支架,坚持每天做标准俯卧撑100个。也可以上下半身呈90度坐下,手臂伸向身体侧后,借助俯卧撑支架上下起伏,提高肩关节力量及灵活性。
  女儿说:“坚持锻练是很辛苦的,昨天儿子在市体育中心打羽毛球还要打,回到家里就睡了。每周学校组织去市体育中心操练,还进行礼仪专门训练,培养成德、智、体、美、劳全面发展的优秀人才。特别是经过对儿子的体能锻练,从小磨砺他人生的意志力。意志坚强,定走正道。”
  我听了女儿的话,频频点头赞赏!人一生的意志力坚定,是关系遵守道德、事业成败的关键。
   大儿子说:“我是老大,我从小就辛苦,十二岁就要买米买煤,拿不动还要找同学帮忙,寒署假还要去干零活赚点学费钱,自己的事自己做。我最早接受“安居乐业”的故事上讲的思想。说的是“春秋时,有一位著名的哲学家和思想家,他姓李,名耳,字聃。据说他刚生下来的时候,就是一脑白头发和白胡子的小老头儿, 所以人们称他“老子”;还说他是在一棵李树下出世的,所以姓李;又因为他耳朵长得特别大,所以名“耳”。其实,老子是人们对他的尊称。这个情节听起来好有味,好象天生就与众不同,好象天生就是高人。老子对当时怀恋着远古的原始社会,认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民的淳朴,给人们带来了痛苦,所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。老子于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的: 国家很小,人民稀少。不要让人民用生命去冒险,即使有兵器装备,也不去使用它们侵略别人,他不主张打仗。他主张一家一户,吃得很香甜,穿得很舒服,住得很安适,满足于原有的风俗习惯,大家相安无事就行。这个故事从小就在我的思想上扎根”
  大儿子说:“现在大家都讲,同是住在地球村,和谐相处这是最好的,让人们安居乐业多好呀!我们现在有自己的住房,我们有自己的实业,我们过着无忧无虑的生活,现在就真的安居乐业了。”
  我听了大儿子的话也讲得实在,觉得人们的思想稳定就好。人不要好高骛远,能安居乐业一生就是好的!
  小儿子笑着说:“家里我最小,父母很少叫我干家务活,我没有你们的切身体会。我喜欢看书,我觉得做人应树立什么样的思想观念?这是小家要抓的大事,关系和谐社会的大问题。”
  小儿子说:现在是信息化时代,也是知识爆炸的时代,人类思想的累积量不断增加。好多新的思维转到你脑子里面来,你信也不是,不信也不是。所以,当我们不会判断是与非、善与恶的时候,所接触的信息越多,知识量就越多,头脑可能会被搞得越混乱。而这一些思想又没有经过历史的考验?又没有经过不同地域的实践证明?现在很多人喜欢研究心理学。有些人一开始先接触苏联的理论,就拿苏联的来教育孩子;过几天又听说美国的好,又去拿美国的教育理论来教育孩子,孩子就这样变成试验品。现在孩子的教育用这样的理论来指导,很可能试验到最后,错了!想重新再来,已经不可能了。所以人下抉择要很理智。到底什么样的思想观念才能让我们一生幸福美满,成为一个真正的好人能走正道?这个我们要去思考。
   小儿子说:要成为一个真正的好人能走正道不容易,要有真正的智慧。道听途说的传言不行,所谓创新的时髦歪理更不靠谱。必须要在几千年的历史当中印证,这个才是真正的智慧。我从小看中国上下五千年这两大本书,后来又学中国通史,中国祖先承传的圣贤智慧,已有近五千年的历史印证,是正确的做人处事的智慧原则,不需要我们花人生几十年的时间去摸索了。做人首要必需学习的,正是圣贤讲的这些做人做事不变的原理原则。当一些思想观念,还没有经过时间跟空间印证为真理时,不可以随便就去轻信,更不能将这些理论观念,当作自己做人处事的原理原则。这个赌注太危险了,不只赌上自己,连后代子孙都赌上去了。
  小儿子说:我最讨厌西方哲学,西方哲学是以自我为中心,念念不忘自私自利,只想到自己。由此所延伸出来的一种人生态度就是竞争。竞争升级成为斗争,斗争再晋升就变成战争。我们静下心来看看周围,自私、竞争、斗争和战争,不是每天都在人们的内心、家庭、工作单位乃至全世界上演着吗?而战争一旦发展为核子战,必是覆巢之下无完卵的结局!其实不是核子导弹爆炸了叫末日,当人的道德伦理观念都沦丧的时候,人的生活跟禽兽就没有两样:父杀子,子弑父,君不君,臣不臣,生不如死的抑郁、自杀倾向啃噬人心……这个时候就是真正的人间末日。所以我们与其怕社会在不久的将来会很混乱,不如现在就从自己做起,从自己的家庭救起,千万不要走自我为中心的这一条思路了,因为这是死路一条。
  小儿子说:死路走不通,出路在哪里?如果我们起心动念,想到的就是孔夫子说的“己所不欲,勿施于人”,这个就是仁爱之心。中国传统道德教育是以仁爱为核心,仁爱再提升,就是互助互爱。再扩大就是我们儒家讲的大同世界:“大道之行也天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子……”当每一个人都如此存心,都用这种心态去对待他人,那整个社会就会非常地良善,非常地和谐。所以唯有人心回归到仁爱教育,回归到传统伦理道德教育,才能够真正扭转人类的厄运。
  小儿子说:思想论通了就好办,每一个遵从伦理道德教诲的人,都会产生非常大的影响力。人人有着一颗时时刻刻关爱他人的存心,人人都把所有的人都当是兄弟姐妹,人人都把爱人助人就是做人的本分。让所接触的人都能感受到慈爱,感受到真诚付出,感觉到社会充满温暖,感觉到处处充满温馨,就好象大同世界一样。关键是我们接受圣贤教诲的人能用真诚爱心去对人,“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之,”如是社会就是诚敬友爱,和谐互助的团体。
  我听了小儿子的话,并不是空谈阔论,道理深入浅出。我觉得根本原因,还是不能背离了中国传统文化的教诲。我庆幸,自己接受传统文化早,接受圣贤的教诲深;我庆幸,自己勇往直前走正道没有走歪路,步步走在预定的康庄大道上; 我庆幸,儿女听话坚持不懈走正道没有走歪路,个个走在安居乐业的正道上;我庆幸,教育孙子崇德向善走正道不要走歪路,代代相传走在幸福美满的大道上。
  我深有感慨赋诗一首:“一曲圣歌震太空,语重心长劝世人。 传唱细思谁行践,锦上花红应乎中。”《习主席寄语》这首作品不同以往发文件大造声势,而是从最基层渐渐铺开,一步步的深入人心,一点点的让人品味这朴实深厚语重心长的做人道德经的深刻意义。《习主席寄语》是当今中国人最需要的精神食粮。如果能从现在就按照《习主席寄语》认认真真做人,我相信在实现中国梦的同时,也会大大提高中国人的素质。   

如果一个人,一生下来,不需要教导,从另一个角度讲,自然的上轨道了;这样的人生好不好呢?这样的人生也不好;就没有学习的机会,就没有修炼的机会,这辈子恐怕就白活了,只是来做苦工的;所以我们不要认为,你偶尔走小径,摔个跟头,摔个疙瘩,这不是坏事,大了你就知道,小路永远不走;相反认为,这样才好;

这不是合道;不是有德;

使我介然有知,行大于道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!

做大众传播的,千万不要看;有些话,有时可以说,但是关键时刻不能冲;言论一自由,社会就没有公益;但是言论不自由,就不可以;所以,度很重要;老子不是用命令,是感化;

使我介然有知,行大于道,唯施是畏。

本章,老子继续告诉我们,怎么样“塞其兑,闭其门”,他说:如果有天,你忽然灵感一来,起了一身鸡皮疙瘩,做某件事情的时候,忽然心灵有所发现,这个时候你要小心,你不要把你的所谓的经验轻易地传授出去,不要灵感一来,马上有为,这种有为常常可能有违大道;他说,道路很直,但是一般的人好走“角斜路”,一不小心遇到坎坷;老子教诲我们,道很直,能不走小路就不走小路(尤其是不能玩着手机走小路);他说的是统治者,朝甚除,(除,非动词,而是名词,是该除掉的东西,就是垃圾;扫除,不是并列词,而是动宾词组,扫的“除”,扫走该除掉的东西)引申为朝政慌乱;老百姓都吃不上饭没有衣服穿,但是这个时候,统治者还穿华丽的衣服,因为挣狠斗勇,跟日本武士道似的;厌饮食,不是不愿意吃饭,而是对饭菜有了更高级的追求,要吃鲍鱼海参等。仓库里边没有东西,国库亏空,老百姓无地可中,或者赋税徭役,他们中不了地,种地赔本;当官的家里东西很多,服文采,带利剑,这不是道啊!这是“盗夸”,引申为匪首和贼首。

开篇:

接下来描述这个现象,

盗,夸,夸张,印度一修改GDP的算法,把储备的黄金和美元都算到里面了;今天的人毛病非常大;无限扩充到每个领域;科学是第一生产力,但是科学是万能的,就害死了很多人。

当一窝蜂的时候,很可怕;一直认为,打印度;真不打,丧权辱国,

硅谷,占了很大比重;输出军火,三代战机,还卖给谁?囤积的三代战机,舆情左右,是这个民族的幼稚和悲哀。如果科学是万能的,霸权,剪世界各地的羊毛,敲山震虎,钱去美国了;如果打,

对立的相反的,看起来很华丽,里面的运作越来越腐败,田野荒芜,让老百姓该种什么种什么;强行拔了棉花种山楂,3年以后开始接山楂;让拔了山楂种冬枣,没有人配合了;用四分之一的土地,减少收入了;今天让老百姓弄这个,明天让老百姓弄那个;坐在空调屋里,拍脑门。

今天不讲历史;

重要论述:

就是布施,就是风险,就是施舍,但是,你想施舍的时候,你一定要高度的谨慎,高度的畏惧,高度的慎重。那我们现在讲,施予风险,在现代社会中大力提倡,但是,老子为什么说奉献,布施是人生最需要谨慎的?为什么布施,奉献要怀着无限的敬畏之心?到底要警惕什么?在分享信息分享经济的时候,我们如何重开迷雾,看到世界的真相,而分享信息真的是需要言论自由少数服从多数吗?其实很简单,你所知道的,可能是片面的,可能是虚假不实的;尽管你去照做,也有小的成功;但是,可能仅仅适合于你;也有很可能,是很多人故意造谣的;也有可能,在传播的过程中,产生很大差错,将来的责任,算在谁头上呢?尤其现在,手机传播多快?这样一来会害死多少人?老子说,唯施是畏,切记你要有所思维,就已经是有为了,就已经是有事了,就已经与道法自然违背了;道法自然是无为无是,你是有思想的有为的,我们真的奉劝大家,当你要给某人讲事情的时候,自己要有非常大的把握,否则,宁肯不讲。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!

老百姓穷成这样了,当官的还这样;这是为什么?老子成为盗夸?我们通过盗夸这个现象?

曾国藩判定一个家族出不出贵子,三个指标:几点起床,做不做家务,读不读圣贤书。当我们走过了很多弯路,都过了很多小路,幸好没调入井里淹死,没有掉入悬崖摔死;这个时候,我们可能是还会重蹈覆辙。我们怎么样不重蹈覆辙呢?要找到一个标准,这个标准就在圣贤书里,在论语在孝经在道德经在金刚经里。人生不怕摔跟头,只有摔完了,你才懂得一个标准,这个标准,就在圣贤书里。爷爷奶奶看孙子,怎么看?很简单,最好是一点危险都不要出,一点危险都不要出,最好的方式,就是领着拽着 ,什么都不让他干;最后结果是什么呢?我儿子小的时候,我娘什么都不让干,倒开水的时候;反而好奇心,搬着小马扎往前来;我怎么办呢?我就把他的小手指头,往热气的地方放,当然有分寸;大了教育他如何倒水;教给他倒水的动作,脚站在后满,端起暖瓶往前倒;这样即便倒洒了水, 也不会烫伤。你不让他体验开水的温度,他永远觉得那个好玩,都不知道怎么回事。所以,老子在告诉我们,既要有体验,又要有标准。所以当官的做了政绩,怎么能不沾沾自喜呢?这是人的本性啊!他肯定要显摆。 邀功?是否可以变成县委书记?人之常情,无可厚非;但是我们要知道,你不要走小道,也不要把你的经验变成“放之四海而皆准”的经验,去普及;普及的结果是什么呢?就像我们济南的人民商场和兴济河上,上面盖建筑,出租可以买,经营;很多人说,财就是水,无根啊!挣不了钱;人民商场附近,全拆了,因为违章;之前全国都来学习,立体的用空间;在河上面盖房子,全方位利用空间;现在是违章。所以,唯施是畏。

昨天讲,塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。我们要少思寡欲,不该看的你不要看,非礼勿视非礼勿听;然后,不该说的话,不要说;我们求得上德,有两条:一,该我们做的事情,肝脑涂地也要做好,但是很多情况下,留下了太多的烂尾工程,所以本章老子继续从上士上德来阐述无为;他说:

假使我介然有知,忽然有了智慧,打了个激灵,起了鸡皮疙瘩,猛然有所感悟,有所得,我是行于大道的;我忽然感觉到有很多资讯,我忽然感觉突破了以前的障碍,我终于有了新的思维,我非常激动,激动的起了一身鸡皮疙瘩,我想行于大道,我想跟别人分享。

我对分享很反感;不管什么,你分享什么?分享的对吗?曾经在做格林公司4年的时候,被一个人拉去听课,讲师点到了我,问我做什么行业,我说为个人出书,讲师说,为个人出书这个项目太好了,我告诉你这个项目怎么做?很快给我列了六条,可笑的是,你这六条,就是我成立公司列的六条,四年下来了,全都走不通,你今天给我出的点子,好像我今天没白来听课一样;我们看到有些人,给企业家讲课,讲半天企业家走了,这是一;第二, 把你忽悠的,最后融资了;不是为了学习,而是认识了很多人脉资源,融合;结果自己的公司不做,全去兑钱;所以,听不进去还好,听的热血沸腾,麻烦了,公司3年倒闭了。我走在康庄大道上,邀集更多人一起做这个事情,这是一般人的现象;但是老子告诉我们,这是非常危险的,所以他希望我们记住,以下四个字,叫“唯施是畏”,有人把这个念成“唯迤是畏”,迤,是小道的意思。通过几种版本,老师认为还是“施”。这里的施,老子讲的是无为,不要轻易去分享,介然有知。进入老子的心里去,冲破文字的迷雾,去老子的心眼讲什么。

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